2 заметки с тегом

Библия

28 октября 2014, 23:15

Программист и Иисус

Иногда что-то делаешь, работу работаешь, или по жизни что-нибудь, и не можешь решить какую-нибудь проблему. И так, и сяк, и слева подойдёшь, и справа — ну не выходит. Тогда нет-нет да и задумаешься: а что бы на твоем месте сделал Иисус? И что он вообще делал?

А Иисус творил чудеса, ведь так? Ты тоже творишь. Ладно, может, чаще не творишь, а лишь заявляешь о том, что сотворишь.

Мегапроект с кучей всякого непонятного дерьма за месяц? Окей, без бэ! Ты ведь сделаешь его за месяц и даже больше! И всё учтёшь, и протестируешь, и всё будет в шоколаде.

Закончить править баги до конца недели? Разумеется, у тебя ведь всё под контролем.

Успеть доделать эту маленькую штучку к вечеру? Пфф, да тут делов-то.

И ведь люди счастливы, как после чудес Иисуса. Правда, счастье пропадает, когда ты всё просираешь, но это уже вопрос десятый.

Иисус чмырил фарисеев. В принципе, ты тоже этим занимаешься.

Клиенты, менеджеры, все эти бесполезные балаболы, которые ни черта не секут, но их хлебом не корми, дай только попридираться, показать себя всезнайкой, а ещё вот это вот «обсудить и понять проблему» — они тебя бесят, не правда ли?

И ты не пропустишь случая высказать своё мнение о них где-нибудь в курилке. Или в твиттере, чтобы как бы всем людям рассказать. Или завуалировать своё недовольство в умной статье про какой-нибудь эффективный менеджмент, когда уж совсем прижмёт. Иисус, правда, высказывался фарисеям в лицо, но это уже вопрос десятый.

Иисус недолюбливал геев. Наверное. В Евангелии-то Иисус нигде не высказывается про людей с нетрадиционной ориентацией, но апостол Павел уж точно их недолюбливал и прямо написал, что делать им на небесах нечего. Короче, фрилансеров-пидарасов, за которыми приходится доделывать и переделывать, ты тоже клеймишь почём зря.

Иисус учил людей каким-то своим новым истинам. То есть эти истины были очевидны. Старые-то законы безнадёжно устарели, нужны были новые, хорошие, обновлённые, человечные. И ты тоже весь такой со своими самыми правильными правилами хорошего тона в программировании, организации рабочего процесса, бест практис, оптимизируй-комментируй-документируй, эм-ви-си, гит-коммит, все дела.

Только вот всем вокруг на это насрать, никто к тебе не прислушивается. Прямо как Иисуса никто не слушал. То есть у него, конечно, был десяток-другой преданных отщепенцев, и их потом побольше стало, но это вопрос десятый.

Иисус страдал за истину. Ты тоже всё никак не можешь реализовать все свои правильные бест-практисы, потому что уже обещал сделать чудо за месяц.

И говнокодишь ты из-за этого впопыхах, и список багов только растёт, и вот ты уже говнокодишь поверх багов — чем не страдания? Правда, Иисус немножко по-другому страдал: его побили нехило, а потом к большой деревяхе гвоздями приколотили, из-за чего он умер. Ну и воскрес потом. Но это всё вопрос десятый.

И понимаешь, что у тебя с ним много общего, гораздо больше, чем думал раньше. Казалось бы, две тысячи лет разницы, а столько совпадений. И даже немножко лучше себя чувствовать начинаешь после осознания своей сопричастности божественному.

Правда, твоя изначальная проблема так и осталась нерешённой, но это уже вопрос десятый.

10 декабря 2013, 18:59

Библейский пафос

Примечательно, что в широко используемом русском переводе Библии, который продается в любом православном (и не только) храме, нет привычных нашему уху слов.

Например, в Синодальном переводе нет слов «мама» и «бабушка», а есть «мать» и «бабка»:

...приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе.
2 Тим. 1:5

Также там нет слов «папа» или «тётя». Есть «отец» и «тётка»:

Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тетка твоя.
Лев. 18:14

Слов «дедушка», «дед», «дочка» в Библии нет совсем.

То есть Священное Писание через самый популярный в России перевод кажется читателю суровым и пафосным текстом, который не вызывает обычных ежедневных эмоций или ассоциаций, приближенных к нашей жизни.

В библейском мире нет мамы. Есть мать. Стойкая, женственная, иногда даже мужиковатая мать, которая чувствует либо радость, либо скорбь. Которая либо глупая, либо мудрая. Этакая бинарная, чёткая мать.

В библейском мире нет папы, который смотрит телевизор, пьет пиво с друзьями, приносит домой деньги, а на летних выходных выезжает с семьёй на дачу. Есть только отец, который занимается каким-нибудь ремеслом, скотоводством, любит Бога, любит своих жён, любит своих дочерей, даёт суровые наставления своим сыновьям, и всё у него чётко. Либо он ничего этого не делает, и тогда он форменный библейский отец-говно.

Бабушек там нет, кругом одни повивальные бабки. Дедушек вовсе не существует.

«Парень» и «девушка»? Нет таких людей. Есть «мужчина», «женщина», «жених», «невеста», «жена», «муж».

Однако иногда безэмоциональный Синодальный перевод оказывается чуточку снисходительным, и в неожиданных местах появляются уменьшительно-ласкательные формы:

Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?
Ин. 6:8-9

«У одного мальчика», «две рыбки» — как это прекрасно! В одном предложении встретились два таких знакомых и человечных образа: мальчик и рыбка. Можно даже в этот момент немного улыбнуться, вспоминая детство и такие сказки, как «Мальчик-с-пальчик» и «Золотая рыбка».

Но музыка играет недолго, ибо в следующем же стихе кайф обламывается:

Иисус сказал: велите им возлечь.
Ин. 6:10

Жаль, жаль. К «мальчику» и «рыбке» замечательно бы подошла фраза «пускай прилягут», а не сухое «велите им возлечь».

Что интересно, в славянском тексте всё несколько иначе:

...есть о́трочищь зде еди́н, и́же и́мать пя́ть хле́б ячменных и две рыбы...
Евангелие от Иоанна, PDF, страница 24

То есть «мальчик» — это «о́трочищь», а «рыбка» — собственно «рыба».

Другой пример, когда переводчики позволили себе добавить в текст немного язвительности:

...в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки...
Ис. 3:18

«Цепочки», «звёздочки», «луночки» — всё у вас отнимет Господь, о падшие дочери Сиона! Чувствуете, сколько гнева, насмешки и язвы в этом тексте?

А так было в славянском оригинале:

...оты́мет Господь славу риз их и красоты́ их, и вплетения злата́я (на главе́) и тре́сны ри́зныя, и лу́ницы гри́венныя...
Книга пророка Исаии, PDF, страница 10

Слишком, слишком пафосно. И половина текста непонятна. Поэтому тут ставим переводчикам пятёрку за творческий подход.

Текст Священного Писания сам по себе очень ёмкий, его крайне интересно изучать во всех переводах. Синодальный перевод (в частности, Нового Завета) библеисты ругают за неточность. Мне же он не нравится за общую безэмоциональность. Невозможно с первого (и со второго, и с третьего) прочтения понять страдания Христа, читая этот перевод. А без осознания степени тяжести страданий не придёт осознание радости Воскресения. Современный неподкованный читатель просто проглотит новозаветный текст, толком не прожевав и не почувствовав его вкуса.

Но если полностью очеловечить Библию, совершенно пропадёт её сакральность. Она превратится в обычный роман, описывающий события нескольких тысячелетий. Там будет много персонажей, сюжетных линий, элементов драмы, трагедии, комедии, небывалого трэша, а на десерт — качественный хэппи-энд.

И читатель ликует. Потому что эмоций море.

А соли уже нет.